Phaedrus

Über das Leben des Phaedrus (gr. Phaidros) ist nur wenig bekannt. Die früheste Erwähnung findet sich bei Marital (40-102 n.Chr.), der von den „spöttischen Scherzen des kecken Phaedrus“ spricht. Das nächste Zeugnis bietet Avianus (4./5. Jhdt n.Chr.): Phaedrus habe fünf Bücher verfasst. Da es keine weiteren antiken Zeugnisse gibt, sind Rückschlüsse aus Phaedrus´ Werken die einzige Quelle.

Er ist ca. 15 v.Chr. in Makedonien geboren, sein Name war Phaidors bzw. umgangssprachlich Phaeder. Nach Rom kann er als Sklave des Kaisers Augustus, der ihm wegen seines Talents die Freiheit schenkte.

Als Kaiser Augustus eine ausgeprägte Friedenspolitik und Kunstförderung betrieb, begann Phaedrus sein Schreiben. Weshalb er Fabeldichtung ausgewählt hatte, begründete er so:

(Prol. III 34-36)

Nach dem Tod Augustus, als sich Tiberius, sein Nachfolger, nach Capri zurückzieht, überlässt er dem Prätorianerpräfekten Seianus, ein korrupter und tyrannischer Kaisergünstling, die Regierungsgeschäfte in Rom. Dieser klagt Phaedrus wegen einer vermeintlich begangenen Verleumdung in den Fabeln an.

Phaedrus rechtfertigt sich:

(Prol. III 48 – 50)

Seianus trat als Ankläger, Zeuge und Richter zugleich gegen Phaedrus auf. Phaedrus wird zu Schreibverbot oder Verbannung (?) Verurteilt und stirbt in hohem Alter. Die Veröffentlichen seines fünften Buches unter Kaiser Caligula zwischen 40 und 55 n.Chr. dürfte er noch erlebt haben.

Literarische Anerkennung blieb ihn Versagt, die Dichtungen eines Sklaven hatten in den vornehmen Kreisen Roms kein Ansehen. Jedoch ist anzunehmen, dass seine Fabeln beim Volk mit Interesse gelesen wurden.

Phaedrus schreibt über seine Intention als Fabeldichter:

(Prol. I 3f.)

Erhalten sind 94 Fabeln in fünf Büchern. Die Bücher 2 und 5 sind wahrscheinlich unvollständig überliefert worden. Außerdem existieren noch weiter mit großer Wahrscheinlichkeit von Phaedrus stammende Fabeln in einer eigenhändig kopierten Sammlung von dem Humanisten Perotti – „Appendix Perottina“ (1470)

Phaedrus greift häufig auf die Fabelwelt des Aesop zurück, wird jedoch von Buch zu Buch eigenständiger und variationsreicher. So sagt er mit Recht im Prolog zum vierten Buch, seine Fabeln seien nicht mehr „fabulae Aesopi“ sondern „fabulae Aesopiae“ (nach Art des Aesop). Die moralisch belehrenden Teile der Fabeln erinnern an die griechische Popularphilosophie, die in der frühen Kaiserzeit sehr beliebt war. Phaedrus zeichnet sich durch eine einfache, aber prägnante Sprache und die Fähigkeit, mit ´wenigen Strichen´ lebendige Figuren und Szenen malen zu können - er konzentriert sich auf das Wesentliche (brevitas).

Neben Tierfabeln enthält seine Sammlung auch Märchenähnliches, Anekdoten und Novellistisches.